IVORY TOWERS IN LEBANON

De la prétention intellectuelle

La prétention intellectuelle est un défaut de fabrication de l’être humain. Elle colle à la peau d' 'experts' ou d'intellectuels 'connus-reconnus' affirmant détenir le savoir, voire l'ultime vérité sur tout sujet ou problématique. Ces experts forment le nouveau panthéon des dits et non-dits; un panthéon que le 'commun des mortels' ne peut atteindre. Ce dernier doit se contenter de recevoir les ordres de nouveaux dieux et déesses, absorbant comme une éponge les informations inculquées. La critique est évidemment interdite, dite non recevable et manquant de rigueur. La centralisation et l'hiérarchie constituent les règles du jeu.

Que dire de la jalousie? La jalousie intellectuelle est un fléau qui accompagne allègrement la maladie de la prétention intellectuelle. Toutes les deux se basent sur des préjugés, une déstabilisation psychique et affective, un état de frustration parce que l'on se sent 'réduit' alors que l'on devrait être 'glorifié'. Ainsi, un mécanisme de défense est mis en place, favorisant les jugements de valeur, la victimisation ('je suis victime, eux sont les bourreaux'), la folie des grandeurs ('l'autre a tort et j'ai raison'), l'hypocrisie, la malhonnêteté, le politically correct - et de surcroît l'autocensure - et les tours d'ivoire ('It's all about me!').

En lisant mes propos, on aurait l'impression que je mène une croisade contre cette réalité ou ce phénomène. Nullement... J'en souligne l'existence et opère une petite critique pour ne pas succomber moi-même à la tentation de la prétention. La lutte est constante. D'ailleurs, je tente chaque jour de boire une dose d'humilité face à la complexité et la richesse de l'humanité et de son histoire. Un bon exercice est de déclarer à voix haute et à soi-même - comme je le fais souvent avec mes étudiants et mes collègues -:

N'acceptez pas tout ce que je dis comme étant 'vrai' à tout bout de champ. Je ne témoigne que de mon expérience, mes points de vue, ma vision des choses, et même les recherches que j'entreprends sont traversées par ceux-ci. Tout est criticable, tout peut être remis en question, tout peut être relativisé, à condition de ne pas manquer de respect les uns envers les autres.

Je me souviens constamment de ce que me disait mon professeur (et ami) en restauration des icônes, le P.Antoine Lammens, décédé il y a quelques années: "nous ne pouvons prétendre détenir la vérité sur l'origine de l'icône. Nous ne pouvons que révéler une facette partielle de son histoire en y opérant des analyses chimiques, physiques, et en étudiant ses composantes artistiques, stylistiques, sociologiques et théologiques. De là l'utilisation du terme probablement dans tout constat d'état et tout rapport émis..."

Le probable: ce qui aurait pu advenir, ou ce qui pourrait advenir ou ne pas advenir. Le terme probabilité vient du latin probare (prouver ou tester). En mathématiques, la probabilité est une des théories utilisées pour décrire et quantifier l'incertain. En sciences humaines, l'incertain est difficilement quantifiable, du moins selon mon humble avis. On tente de l'approcher, on édifie souvent une échelle pour identifier les événements certains et impossibles, on utilise les statistiques, mais on finit par se rendre compte des limites de nos connaissances... Je pencherai donc pour le concept de la probabilité de l'épistémé laquelle représente l'incertitude devant des 'affirmations', parce que justement nous ne disposons pas de la connaissance complète des circonstances, des causalités et des processus.

Finalement, je termine mon billet avec ces citations édifiantes:

"Ne te prive pas de l'avis des autres, même s'il te paraît insignifiant, car l'avis est comme une perle que l'on peut trouver sur le chemin tout comme sur le fumier".

"Pourquoi lorsque la certitude se présente, hésite-t-elle, incapable de se stabiliser; tandis que le doute s'il apparaît s'installe durablement?"

(Abou Hayyan At-tawhidi, Bagdad, 10e siècle ap.J.C.).

PAMELA CHRABIEH BADINE

---------------------------------------

A Car or a Wife?
By Michele Chrabieh in Beirut
Wednesday April 2nd, 2008

“A car or a wife? A car of course…It’s cheaper…”. These are just a few words a taxi driver and (theoretically) a more refined and educated man have exchanged in my presence. It is true I was occupying the back seat of the car but I doubt I am an invisible woman! No need for me to have spoken up or argue at the time. It felt useless to defy one of many men’s oldest rhetoric as I knew my arguments would also be those of some women’s oldest rhetoric. Nevertheless, I felt the need to write about it as such a topic has never stopped existing in our modern-day society.

What I understood from the conversation is that we, women, are considered an item to be “bought” and financially maintained before and throughout the course of a marriage. I wonder if it is actually a question of financial means translated into women being a burden men feel compelled to carry or if it is a question of freedom, as so often alleged. I guess it is both. Isn’t time for men, at least those who haven’t, to think of women not as a financial load or freedom obstructers, instead as financial and freedom partners? My words might sound very simplistic and unsophisticated; still, I am writing of these anchored beliefs some men hold on to, maybe because they have been educated as such or because they have reasons to do so.

Others blame their reluctance or refusal to get involved with a woman on the political situation; and that, knowing we were borne in a country renowned for its political instability we have constantly strived to survive, to say the least. Thus, should we keep on postponing moments of shared happiness because of a situation that might even worsen? Haven’t our parents stood before this phenomenon of insecurity we have always suffered from and brought us into this life? Some would say it is unfair they have done so, yet others would argue that if they haven’t they would have reversed the process of evolution and at least hindered that of love.

---------------------------------------
"Une étude de Pamela Chrabieh Badine - Des voix pour la paix"

(Article-Entretien par Marie-Anne Muller, dans l'Hebdo Magazine, Beyrouth, 28 mars 2008, p.60-61)

Pamela Chrabieh Badine devant un exemple de ses oeuvres artistiques
("Méditations orientales", Tryptique, peinture à l'huile, 2007)

Pamela Chrabieh Badine est allée à la chasse de Libanais de 25-40 ans engagés pour la paix. Au Liban, mais aussi au Canada, où la jeune femme a vécu quelques années. Son objectif: faire entendre des voix alternatives, trop souvent délaissées par les médias. Elle leur donne la parole dans sa dernière recherche: Voix-es de paix au Liban. Contribution de jeunes de 25-40 ans à la reconstruction nationale.

Interview:
http://www.badine.name/docs/pc.pdf

(cliquez le lien ci-dessus pour accéder à l'entretien en document pdf)